的报价、引用和其他引用由女性作家WWO集合。
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| 文本 | 主题和体裁(“主题”)的定义 | 文本的手势 | 动作类型(术语页面“”) | 文本 | 主题和体裁(“主题”)的定义 |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | 古代以色列人 | 标题 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | 古代以色列人 | 标题 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | 古代以色列人, | 标题 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | 古代以色列人 | 标题 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | “我们不应该很惊讶,亚当和夏娃的罪是如此刻骨铭心,这是密封的与国王的图章,从而可能会传播给他们的后代;是因为所有的事情都完成了一天,亚当被创建,他是世界的完美和完善,所以,当他犯了罪,全世界都与他犯了罪。我们分享他的罪孽,分享它的惩罚,但不是在他的后裔的罪过。” | 报价 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | 古代以色列人 | 标题 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | “完美的自然神论者,不相信启示的音节,而不是把我们的苦难的普罗维登斯的神,但连接的导致政治上的光。等,另一方是通过人工饲养的长度,或者他们在最简单的情况下,和他们的生活精彩、性感的方式,寻找和渴望恢复。” | 报价 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | ”,当摩西与严重无知,愚蠢,且顽固的人,他不得不资源虚伪的欺骗,和假装他给他们的法律是给他一切的创造者,而时间并不遥远,当所有的文明世界的一个宗教,也就是说,自然神论”。 | 报价 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | “是的,每一个聪明的犹太人在欧洲,他们反映了主题,娱乐同样的情绪。” | 报价 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | 古代以色列人 | 标题 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | ”这两个政党,然而,坚持国家的主体,表面上符合犹太仪式;因此保持犹太人;上帝的计价人,和国家的真正信徒一样,和类似的熊肉神的契约。” | 报价 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | “这是真的,” | 适应 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |
| 亚当斯,汉娜。犹太人的历史。1812年。 | “那我说服他们弟兄在我的国家;我支持相反的观点,但他们都不相信我。” | 适应 | 百合花纹的,克劳德。在古代以色列人的礼仪。1805年。 | 历史 | |